Анализ современного сознания Йохана Хёйзинга

 Анализ современного сознания Хёйзинга сопровождает понятием “пуерилизм”. Оно противоположно игровому сознанию, несет в себе несамостоятельность, а также грубость и нетерпимость юношества. В его основе имеется путаница между игрой и серьезным. Работа, долг, жизнь – всё это не воспринимаются нынешним человеком серьезно, и, наоборот, игровая деятельность приобретает серьезный характер. Политические речи ведущих лидеров не что иное, как злое озорничание. В нынешней жизни присутствует суррогат игровой деятельности: темперамент переросших детей, а также мудрость юношеских клубов. Сюда попадает, к примеру, легко удовлетворяемая и никогда не насыщаемая потребность в банальных развлечениях, жажда грубых сенсаций, тяга к массовому зрелищу. Ранние эпохи не исключали аналогичных явлений, однако там не было массовости и жестокости, с которой они проявляются в публичной жизни сегодня. В пуерилизации культуры сыграло роковую роль вступление полуграмотной массы в духовное общение, которое привело к девальвации нравственных ценностей, полагает Хёйзинга.

 По его мнению, если проанализировать человеческую деятельность до самых пределов нашего сознания, она покажется не более чем игра. Игра не биологическая функция, а явление культуры, которое анализируется на языке культурологического мышления. Игра старше культуры. Понятие культуры, как правило, сопряжено с  человеческим сообществом. Важнейшие виды первоначальной деятельности человеческого общества переплетается с игрой. Человечество все снова и снова творит миф рядом с миром второй природы, измышленный мир. В мифе и культуре рождаются движущие силы культурной жизни.

 Хёйзинга отмечает, что архаичное общество играет так, как играет ребенок или играют животные. Мало-помалу внутрь игры проникает значение священного акта. Когда Хёйзинга говорит об игровом элементе культуры, он совсем не подразумевает, что игры занимают слишком важное положение среди других форм жизнедеятельности культуры. Не имеется в виду и то, что культура происходит из Игры в результате эволюции. Не стоит понимать концепцию в том смысле, что первоначально игра преобразовалась во что-то, Игрой уже не являющееся, и только тогда её можно было бы назвать культурой.