Второй переворот в сознании людей

  Второй, еще более великий, переворот в сознании людей произошел в VIII-III вв. до н.э., когда определялись масштабы и вопросы всего последующего развития мировой цивилизации. Ясперс называет этот период “осевым временем”, и это понятие становится одним из ключевых в его культурологическом мировоззрении.

 С осевого времени начинается становление единого, всеохватывающего культурно-исторического процесса. Народы, которые остались в стороне от духовных перемен той эпохи, либо раньше или позже соединяются с ними и становятся активными участниками мировой истории, либо ведут “внеисторическую”, статичную жизнь, до тех пор, пока не соприкоснутся с идеями и тенденциями “осевого времени”.

 Это была эпоха, когда на всем протяжении от Запада до Азии происходил резкий поворот в историческом развитии: пришёл конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, появилась борьба рационального опыта с мифом (логос против мифа), стали вырабатываться основные понятия и категории, закладывается основа мировых религий, формируются представления о человеке в целом и общечеловеческих ценностях и идеалах.

 В выделяемых Карлом трех очагах мировой культуры появляются религиозно-этические учения, которые проповедуют принципиально новые ценности, а они настолько глубоки и универсальны, что являются активными и сегодня. Так, в восточносредиземноморском (протозападном) регионе – это учения палестинских пророков, иранца Заратустры, а также греческих поэтов, философов, историков. Примерно в то же время в Индии составлялись Упанишады, жил Будда, основатель религии – буддизма. В Китае жили величайшие мудрецы Конфуций и Лао Цзы, получило развитие конфуцианство и даосизм, – философские школы, во многом определившие облик его культуры по настоящее время.

 Ясперс считал, что универсальные культурные ценности, порожденные осевым временем и усвоенные народами “великих культур” древности, привели к утрате этими народами своей культурной специфики. Причина была в том, что прежние культурные возможности оказывались исчерпанными и человечество начало входить в пограничную ситуацию. Осевое время обозначило проблемы выбора, возникающию перед всеми мировыми культурами: или ассимиляция в нарождающейся мировой культуре, или вымирание.

 Любая новая культура, культура конкретной эпохи, возникает во время осознания кризиса предыдущий социокультурной парадигмы. В своем произведении Карл подчёркивал, что с этой точки зрения  “первое осевое время” – это своеобразный выход из кризиса культуры эпохи возникновения мировых религий. К примеру, христианство возникло как разрыв в языческом сознании античности.
Крушение идеала  вначале воспринимается как трагедия, затем эта трагедия превращается в фарс: над побежденным идеалом смеются. А потом устаревший и осмеянный идеал забывается и сдается в архив. По выражению Ясперса, история – это кладбище идеалов.